为什么测字要看本义：一条从竹简上来的规矩
测字原理, 汉字本义, 测字准不准
先说判定：测字断事，用的是造字时的本义，不是今天的引申义。 这条规矩听着像玄虚的讲究，其实有一条很实在的来路：它是从竹简上被逼出来的。
一、来路：地方不够，所以一个字只装一个意思
《测字有术》番外第 16 章讲汉字怎么来的，说得很直白：
"古人先把文字刻在龟背上，叫甲骨文，后来刻在竹片上，叫竹简。为了节约占地面积，尽量保持一个字一个意思。比如衣，就是衣，裤，不是现在写的衣服。现在用纸写，用电脑写，空间无限大，我们就随意水文字……"
"记住，中国古代文字，多半以一个字代表一个意思。甚至一个字代表两个意思，叫通假字。"（《测字有术》番外第 16 章）
这段话把事情说透了：一字一义是被竹简逼出来的。刻一个字代价高，古人自然不写废话："衣"就是衣，不写"衣服"；"马"就是马，不写"马匹"。多出来的那些字，是被纸和电脑惯出来的。
测字手里那套东西，正是从这个"一字一义"的年代传下来的。所以断事要用造字那一刻的画面，不用今天词典里的引申。这套做法看着像传统，其实根在字里——那套字本来就是按"一个字一件事"造的，顺着它的逻辑走而已。
二、当场能验的一条：齿与牙
光讲道理不够，这条规矩有一条能当着客人面验的证据：齿与牙是分着用的。
- 长在前面的叫齿（门牙一排）
- 后面用来咀嚼的叫牙（臼齿）
于是就有了「咬牙切齿」和「笑不露齿」：咬的是牙，露的是齿，两处都不能换。这么用是因为造字时分工如此，文人的讲究是后来的事。
这条为什么重要？因为它是一个可自证的动作：客人自己念一遍就知道对不对，不需要信你。本站一贯的做法是：能当场验的事，先验再说；说完能验的话，才往下断。
三、由这条来路推出的两条规矩
规矩一：词义会漂，字形不漂。
《测字有术》第 302 章讲得干脆：
"测字，是找到一个字最原始的最初含义，而不是它现在的意义。"
一个字几千年下来，义项能加上七八层（「殊」今天的意思是"特殊、殊荣"，字根本义却是"死绝"）。字形几乎不动，字义一直在动。所以要取用的是字形，不是今释。
规矩二：加减笔画，要回到本义上加减。
字是活的，加一笔减一笔就翻出第二层画面，但加哪一笔不能随便：要往本义缺的那一块上加。
站上自己测过的一例：「绿」字拆开是丝线加记录，可这个字里没有金；给它添一个金字旁成「錄」，刻下来、传得下去：录成则禄随。缺口在哪里，那一笔就落在哪里，这是加减笔画的正用。
四、这样用是外行
- 按今义断。 拿"殊＝特殊"去断一个问前程的事，会断反：本义是终局，不是出众。
- 拿词典释义当造字画面。 现代汉语词典给的是义项清单，不是那幅画。要的是字族里那一族共有的画面。
- 凑笔画凑不出画面硬用。 加减笔画必须讲得通、有画面，讲不通宁可空着。
- 一个字的义项全用一遍。 一个字可能有好几层意思，测字取的是本义那一层，不是把所有义项都摊开来说。那是字典，不是断语。
五、为什么值得把这条讲这么细
因为这是测字最容易被人当成"胡说"的地方。外人看测字，觉得是"随便挑个字就开始编"。而实际上它有一套取义规则：回到造字那一刻，找那一族共有的画面，再看这个字在族里的位置。
规矩清楚了，断语就能被追问，就能被打叉。能被打叉的断语，才值得说出口。
站内测字，默念所问、取一字，得一个干脆的判定，免费。
传统民俗文化参考。